الفیه و شلفیه

این کتاب به سبک کاماسوترا آموزش روابط جنسی دگرجنس گرایانه است. تعداد ۳۴ تصویر رنگی در قالب مینیاتورهای هندی در این کتاب وجود دارد که پوزینشن های کنش جنسی را نمایش می دهد. هرچند محتوای اثر به واسطه فرهنگ اسلامی و ایرانی صبقه یافته است، اما تأثیر اثار آموزش جنسی هندی در آن مشاهده می شود.
کاربرد اصطلاح پورنوگرافی برای چنین اثاری دقیق نیست. پورن مفهومی مدرن است که سبک، ارزش گذاری و جهان بینی متفاوتی در مورد کنش جنسی را نمایندگی می کند و به عنوان صعنت شناخته می شود. اما جنسی نگاری در الفیه و شلفیه کمتر بر حسب یک «بازار جنسی» ترتیب یافته است.
این کتاب از جهت روشن سازی فرهنگ جنسی کلاسیک فارسی بسیار اهمیت دارد. تلقی از جذابیت جنسی زن، نقش مرد و خصایل او، آنچه به یک زن اعتبار جنسی می بخشد، می تواند مواد لازم برای تحلیلی مستند از فرهنگ جنسی کلاسیک ایرانی را به دست دهد.
جالب اینجاست که الفیه و شلفیه در زبان فارسی کاربردی معادل با آنچه امروزه «هرزه نوسی» و «هرزه نگاری» است، به کار می رود و گاه مادل فارسیpornography را الفیه و شلفیه می گذارند.

اَلفیه و شَلفیه کتابی است مصور در مورد آمیزش جنسی که حکیم ابوبکر ازرقیِ شاعر آن را برای پادشاه نیشابور، طغان‌شاه، پسر آلپ ارسلان سلجوقی و نوه طغرل سلجوقی تألیف کرد.

در این کتاب حالت‌های آمیزش جنسی با تصویر و نگاره در چهارچوب داستان آمیزش زن با مرد آموزش داده شده‌است ازرقی این کتاب را برای بهبود ضعف نیروی جنسی طغان‌شاه گردآوری نمود.در نام کتاب، الفیه گویا کنایه از آلت تناسلی مرد و شلفیه کنایه از فرج است. گروهی نیز الفیه و شلفیه را نام دو زن روسپی دانسته و شلفیه را مادر الفیه گفته‌اند. از این کتاب امروزه فقط بیست و دو صفحه باقی مانده‌است که در موزه شهر سن‌پترزبورگ در روسیه نگهداری می‌شود.